瑜伽師地論

起，若所緣轉，若彼所緣麁弊過患及上出

離。於如是事如實了知。即出離中常自出

離。3目二智

復次，有二智，能令見清淨及見善清淨。謂

法住智，及此為先涅槃智。法住智者，謂能了

知諸行自相種類差別，及能了知諸行共相

過患差別。謂於隨順若苦、若樂、不苦不樂三

位諸行，方便了知三苦等性。涅槃智者，謂

於如是一切行中，先起苦想，後如是思：即

此一切有苦諸行無餘永斷，廣說乃至名為

涅槃，如是了知，名涅槃智。即此二智，令見

清淨及善清淨，要由二門正勤修習，方令

彼淨。一、自無力補特伽羅，因他教授能令

彼淨；二、自有力補特伽羅，多聞思求能令彼

淨。此中第一補特伽羅，不聰利故，信等諸

根唯一味故，止觀所緣於少分法諦察忍轉。

與此相違，當知第二補特伽羅。復有三種現

觀邊智，修習彼故，見得清淨。一、能順生無

漏智，智。二、無漏智，三、無漏智後相續智。初，

世間第一法所攝智；第二，若住於彼，能斷見

斷一切煩惱；第三，煩惱斷後，解脫相續智。

若住中智，便名已入正性離生，超過異生

地，未得預流果。雖未剋證第三解脫預流

果智，於其中間所住剎那，如未剋證，終無

中夭，以時少故，從此無間必證第三。住此

位中，如實現見所知境故，名見清淨；有餘

惑故，非善清淨。若於此智更多修習，成阿

羅漢，一切煩惱皆離繫故，名善清淨。又無

餘斷三相應智。一、由不現行故；二、由界