瑜伽師地論

復次，彼有情眾略有四種。何等為四？一者、一

向安住可愛業果，即於此果耽著受用。謂

生天處專行放逸。二者、一向因轉。謂希求

彼所有沙門、若婆羅門。三者、樂般涅槃諸有

情眾。四者、諸雜種類。謂住於此、或住於

果耽著受用；或樂攝受當來愛果；或時時

修涅槃資糧，離諸放逸。於前三種有情眾

中，隨其所應，當知世間彼集、滅邊，及薩迦

耶彼集、滅邊。於後第四有情眾中，當知薩

迦耶彼集、彼滅趣道差別。6目道四

復次，依二種道，當知施設四種行相。云何

依二種道？謂依見道及依修道。云何施設

四種行相？一、應遍知行相，二、應永斷行相，

三、應作證行相，四、應修習行相。如是四種，

三依見道，一依修道。入見道時諦現觀俱，

能遍知苦，斷一分集，證一分滅。於彼一分

能斷證者，於修道中，為求無餘斷及證故，

如所得道應勤修習。因修如是諸思擇道

及修道故，永斷餘集，證得餘滅。7目究竟五復次，證得

如是極究竟者，由五種相，應知究竟。何等

為五？謂已證得苦及苦因無餘盡故；堪作

他義，一切自義皆圓滿故；證得畢竟斷及智

故；能入究竟涅槃城故；既得入已，於其聖

住能安住故。於第一相，有割愛等四種差

別，如前應知。於第二相，有阿羅漢盡諸漏

等所有差別，如前應知。於第三相，有畢竟

究竟，一切行事皆悉斷故。有畢竟無垢，一切

煩惱畢竟斷故。有畢竟梵行以為後邊，謂

已獲得彼對治故。於第四相，譬如世間具