瑜伽師地論

尋思雜染。由見雜染得離繫故，於後有中

心無動搖；由愛雜染得離繫故，於諸境界

不被漂淪；尋思雜染得離繫故，尋思唯善，

無有不善。如是名為由此離繫。此依四種

靜慮無動三摩地，安住第一現法樂住，是名

為依。由與無學心善解脫、慧善解脫而共

相應。又離愛者，於第二身不復生故，於涅

槃舍無退轉故，剋證無上圓滿德故。由

此五相，應知圓滿住第一住。9項別嗢拕南第七釋二品等十一門

復次，嗢拕南曰：

二品總略、三有異、勝解、斷、流轉、有性、

不善清淨善清淨、善說惡說師等別。1目三品總略

略由三處，總攝一切黑品、白品。一、由所遍

知法故；二、由遍知故；三、由成遍知故。所

遍知法者，謂苦諦、集諦，當知總攝一切黑

品。遍知者，謂滅諦，當知此攝白品一分。成

遍知者，謂補特伽羅及道諦。補特伽羅雖是

假有，當知亦是白品所攝；此即如來。諸聖弟

子於世俗諦及勝義諦皆悉善巧，依二道

理如實隨觀，俱不可記。謂如來滅後若

有、若無、亦有亦無、非有非無皆不可取，亦

不可記。所以者何？且依勝義，彼不可得，

況其滅後或有、或無。若依世俗，為於諸行

假立如來？為於涅槃？若於諸行，如來滅後

無有一行流轉可得，爾時何處假立如來？

既無如來，何有無等？若於涅槃，涅槃唯是

無行所顯，絕諸戲論，自內所證。絕戲論故，

施設為有不應道理。亦復不應施設非有，

勿當損毀施設妙有寂靜涅槃。又此涅槃