瑜伽師地論

二種差別，皆先計我，後方緣我一向常等諸

論差別。又即四種一分常論計前際者，彼

有差別，謂有一分緣常無常論，或有一分

緣非常非無常論。邊無邊等諸轉，如前邊

無邊等，應知其相。若欲一切皆宿因作，名

自作論。若欲一切皆自在等變化因作，名他

作論。若欲少分自在天等變化因作，一分不

爾，名俱作論。若無因作論，名俱非作論。當

知是名第二，依我無智論問記衰損。由彼

諸論計度前際，依過現世妄分別。故依法

隨法行證得衰損者，謂有沙門、若婆羅門，

不觀責他為勝利論，不觀免難為勝利

論，亦不依我無智諸論，為求利養恭敬等

事，樂欲開闡，於惡說法毘奈耶中而求出

家。唯除樂求出離解脫，當知彼是薄塵種

類，為性愚戇，專修止行。彼由為得初靜慮

定教授教誡，能於後際俱行見趣，及於前際

俱行見趣，不然許故，而得超過；於現法中，

又能超過欲界諸結，證遠離喜。自斯已上，

無聞無知，即於此中生涅槃想。如由彼故，

證遠離喜；如是或有由別因緣，證得第

二、第三靜慮無愛味樂，第四靜慮無苦樂受，

從此已上，乃至非想非非想處，當知亦爾。

於種種想俱行苦樂受等差別已超過故。

如是彼於趣諸取行不能超越，樂退還法，

未般涅槃，起涅槃慢。當知是名第三衰損。

此中如來自然證覺寂靜妙迹，於如所說

一切行相三種衰損，由五種相如實了知。

謂若彼自性，若彼諸見，若由無智彼得生