瑜伽師地論

何名為不善清淨？謂如有一，遠離而住，依

觀諸行無常性忍，由世間智，於無我性發

生勝解。因此勝解，於眼所識色乃至意所識

法等隨觀察，我、我所相不現行故，說名為

斷。又能制伏四外繫所攝貪瞋癡三種所有。

謂貪欲身繫攝貪所有，瞋恚身繫攝瞋所有，

餘二身繫攝癡所有。當知此中，極鄙穢義是

所有義。離增上慢無我智者，如理作意共相

應故，定地攝故。當知此智，由二因緣不善清

淨。一者、即於此時，謂於趣入順決擇分善

根位時，有麁我慢隨入微細現行作意間無

間轉，由是因緣，作如是念：我今於空能修

能證，空是我有。由是空故，計我為勝。如空，

無相及無所有，當知亦爾。二者、能令彼法現

行因緣，謂於諸欲、或薩迦耶有染愛識。由

於如是有染愛識不遍了知增上力故，便

為諸欲、薩迦耶愛之所漂溺。由此意樂，於

彼涅槃不能趣入，其心退還，如前已說。又

由八相，能遍了知；遍了知故，除諸過患。當

知是名極善清淨離增上慢無我真智。又

於此中已滅壞故，滅壞法故，說名無常。諸

業、煩惱所集成故，說名有為。由昔願力所

集成故，名思所造。從自種子、現在外緣所

集成故，說名緣生。於未來世衰老法故，說

名盡法。死歿法故，說名歿法。未老死來，為

疾病等種種災橫所逼惱故，名破壞法。由

依現量能離欲故，能斷滅故，名於現法

得離欲法及以滅法。當知此中，除離欲法及

以滅法。由所餘相，略觀三世所有過患；由