瑜伽師地論

所除相，觀彼出離。若由如是過患、出離遍

知彼識，名善遍知。一切法中無有我性，名

諸法印。即此法印隨論道理法王所造，於

諸聖身不為惱害，隨喜能得一切聖財，由

此自然吉安超度生死廣大險難長道，是故

亦名眾聖法印。當知此中，由前名通達智，

由後名善清淨見。10目善說惡說師等別

復次，應知由五種相，於內外法師及弟子

高下差別。一、由住故；二、由御眾故；三、由論

決擇故；四、由建立開顯道故；五、由行故。謂

諸外道師及弟子，恒常住於憒鬧之住；內法

師、弟，時時住於極寂靜住。是名第一高下

差別。又外道師，由自有量出家弟子諸外道

僧，說名有僧；由自有量在家弟子諸外道眾，

說名有眾。希彼一切共許為師，故名眾師。

愚類眾生咸謂有德，是故說名共推善色。當

知如來，與彼相違。雖為一切天及世間無

上大師，於彼同尊，而無所冀。又外道師與

自弟子，共興議論決擇之時，凡有所說展

轉意解，各各差別，不相扶順，轉增愚昧，非

淨其智。當知內法，與彼相違。又外道師為

諸弟子，依止無因、不平等因，施設、建立、開顯

其道。聽聞如是不正法故，為大羅剎嬈亂

其心。又由不正尋思相應非理作意，其心散

動。以於他所懷勝負心，咎責於他。若他反

詰，便興卒暴。不審思擇，輕出言詞。自為

無因、不平等因所覆藏故，名為雜染。由此

愚夫於染因緣，若自、若他不如實知，故名

愚昧。離清淨故，名不明了。於清淨因不