瑜伽師地論

復次，略由四相，當知如來與慧解脫阿羅

漢等，同分、異分。由一種相，說名同分。謂解

脫等故。由三種相，說名異分。謂現等覺故，

能說法故，行正行故。此中如來，無師自然

修三十七菩提分法，現等正覺；等正覺已，遍

依勝義，若於現法有能、無能、若現見法、不

現見法，於一切種皆悉了達，是名自然等

覺菩提。如是了達勝義法已，於其二障善

得解脫，謂并習氣諸煩惱障及所知障。與

諸天眾及餘世間為解脫師，獨一無二。當

知了達如是四相，是名自然等覺菩提。由

此不與諸聲聞共。又依他義作所作等，能

說正法。由五種相，當知不共。何等為五？

一者、如來如實了知一切種道為道，一切種

非道為非道。二者、知已，如實宣說是道非

道，為令趣道，不趣非道。三者、若有如所

說道樂欲勤行，為令彼行攝受方便如理

所引作意正道，以教授門而為宣說。四者、

彼如聖教行時，若有障礙止觀過失，皆令

除遣。五者、若有隨順彼法，皆令攝受。是名

能說不同分法。此中正行不同分者，謂彼聲

聞先依如來，後行正行。夫如來者，無少所

依。又彼成就聲聞種性，行於正行。而佛如

來成自種性。又彼聲聞或已成熟、或當成熟。

非最後有菩薩身中二行可得。若未熟者，彼

隨道行，能熟當來成熟相續；若已熟者，彼於

現法成大師教。如此二種，如其聖教，即如

是行。若隨道行，彼於來世當證涅槃；若

於現法成大師教，彼依此身便證聖道、道