瑜伽師地論

三種。由貪欲身繫，趣向、隨順貪處事故；由

瞋恚身繫，緣彼事故；由戒禁、此實二取身

繫，住彼事故。中嗢拕南曰：

果、因、與受、世、愛、及繫。

喜愛滋潤如前應知，謂如諸行因中宣說。

又即彼識如是轉時，於二生處，當知結生

相續增廣。一、於有色，二、於無色。於有色處，

依止中有而有去來；於無色處，唯有徙

生。即於兩處乃至壽盡相續而住，故名為

住。當知此住，欲界人中有三分位。謂初入

胎識所滋潤、胎分圓滿、自胎而出。當知此

三復有差別，欲、色、無色，如其次第。若有棄

捨如來所說識流轉道，而作是言：我當更

作別異施設。當知是人所施設者，其文有

異，其義無別，但有言事。或餘智者，於其異

文先示道理，後方詰問：汝所施設別異者

何？彼於爾時茫然不了。或於後時自得達

鑑，於前所立如理諦觀，反生愚昧；由愚昧

故，自覺無知，我本受持為惡非善。又十色

界名為色界，當知復有六種受界、想界、行

界。又於三位，當知諸識解脫煩惱。謂於諸

行深見過患，能令諸纏遠分離故；於見

地中，一切外道諸繫隨眠永斷滅故；依止

修道得究竟故。又諸外道，於所妄計一切

生處，謂大自在、那羅衍拏，及眾主等無量

品類。樂生彼故，名貪身繫；於他諸見異分

法中深憎嫉故，名瞋身繫。依於邪願修梵

行故，於同梵行可樂法中起增背故，由

此二緣，於憎上戒學能為雜染。當知即彼