瑜伽師地論

四者、宣說我在行中。由二因緣，妄計我論

作諸雜染。一、執著故；二、隨眠故。執著故者，

謂諸外道雖求解脫，由彼為障，於一切種

不能獲得。隨眠故者，謂諸內法耽著境界，

暫時為障，而非究竟。5目二種見差別

復次，若有我見、若無我見，同緣諸行為境

事故，說名同分；而於彼事邪取、正取、染污、

清淨等義別故，名不同分。又由四相，於所

緣事邪僻執著增上力故，能令我見作諸

雜染。一、因緣故；二、自性故；三、由果故；四、等

流故。因緣故者，謂二愚癡。一、事愚癡，二、見愚

癡。事愚癡者，由愚事故，先聞邪法，後起我

見。見愚癡者，謂愚見故，於見相應諸無明

觸所生起受妄計為我；由此為緣，恒為

我愛之所隨逐；復由此故，常於我見不能

捨離。自性故者，謂二因緣之所攝受，等隨觀

察，於彼隨眠不得遠離。由果故者，謂即

以彼薩迦耶見為依止故，不能遠離我慢

隨眠。是二隨眠增上力故，能引當來諸根令

起。由彼領納苦樂二受，因更發起計我、我

所不如正理思惟相應意言分別，謂我、我

所有其領受。等流故者，謂由先因力所持

故，即見種子所隨逐意，後有意界由前因

緣所熏修力而得成滿。即於如是後有意

中，有無明種及無明界。是二種子所隨逐

意所緣法界，彼由宿世依惡說法及毘奈耶

所生分別薩迦耶見以為依止，集成今界。

即由此界增上力故，發起俱生薩迦耶見。

於善說法毘奈耶中，亦復現行能為障礙。又