瑜伽師地論

極難知故，最微細故，說名甚深。種種非一

諸行煩惱斷所顯故，說名廣大。現量、比量及

正教量所不量故，說名無量。2目三異中辨第一--內外荷擔

復次，由三因緣，內荷擔苦與外荷擔苦有

其差別。一、所荷擔，二、能荷擔，三、荷擔時。謂外

荷擔，色一分攝，或稈、或薪、或餘種類，是所荷

擔。愚夫乃以一切諸行為所荷擔。又外荷

擔，屬在身肩是能荷擔。愚夫乃以一切愛

蘊為能荷擔。又外荷擔，唯以現肩荷擔所

擔。愚夫乃以一切愛蘊荷擔所擔。欲捨所

擔，要并除蘊，無別方便而能棄捨。乃至未

能捨所擔來，恒常荷擔大重擔故，執持

尫劣、微弱、細軟、不靜肩故，長時無間荷所擔

故。內有三德，領受如是荷擔眾苦，外則不

然。是名二種荷擔差別。3目三異中辨第二--內外縛

復次，由五種相，愚夫內縛與彼外縛而有

差別。謂彼外縛，為色一分之所繫縛，或木、

或鐵、或索所繫。愚夫乃為諸行所縛。又彼

外縛，他縛所縛。愚夫乃為自縛所縛。又彼

外縛，易可了知縛、縛因緣、脫、脫方便。愚夫內

縛，一切難知。又彼外縛，死後即無。愚夫內縛，

死後諸行隨逐往來，循環不捨。又彼外縛，所

有出家能捨諸欲便得解脫，一切怨讐不

能拘礙。愚夫內縛，雖得離欲乃至有頂，尚

未能脫，況唯出家。當知此中，在離欲位，魔

羅於彼不得自在；未離欲位，便得自在。其

出家位未脫魔手，若在家位隨欲所作。未

離欲位，魔縛所縛；由世間道雖生有頂，未

脫魔羂。4目三異中辨第三--如來與阿羅漢