瑜伽師地論

三、由奢摩他品三摩地故；四、由毘鉢舍那品

三摩地故；五、由常委所作故。2目實顯了

復次，當知有十二種如實顯了行相，如攝異

門分說。謂聽聞、各別善取、惡取故，正教、現量、

比量境界故，自相、共相故，如所有性、盡所有

性故，入見、究竟地故。3目行緣

復次，略有四種如實顯了行相道理智所緣

事。謂住內法異生，於率爾墮境所起受中，

不如實知增上力故，能令諸行流轉雜染；

如實知故，能令清淨。復有在家異生，於欣

後有等所依中，不如實知增上力故，能令

諸行流轉雜染；與彼相違，能令清淨。復有

諸外道，於所愛樂虛妄分別定生喜愛所

依行中，不如實知增上力故，能令諸行流

轉雜染；與彼相違，能令清淨。復有住於內

法有學，依諸根境所有妄念，於餘殘行不

如實知增上力故，流轉雜染；斷餘殘故，便

得清淨。當知於此一切品中，諸清淨品皆

住內法。如是名為四所緣事。4目無等教

復次，由三因緣，如來所說教無與等。一者、

宣說不共法故；二者、宣說無倒法故；三者、

宣說自覺法故。此中宣說：若趣薩迦耶集

行，即是趣苦集行；若趣薩迦耶滅行，即是

趣苦滅行。是名宣說不共法教。若復說言：

此真實有。是名宣說無倒法教。若復說言：

我如實知，是名宣說自覺法教。復有三種

諸行流轉差別。一者、薩迦耶，是諸有情染著

安足處所義故。二者、世間，是染著處敗壞義

故。三者、有，是染著者更生義故。5目四種有情眾