瑜伽師地論

無常，應隨所樂流轉不絕；或不令生，廣說

乃至於死。3目請無請說經

復次，有二種契經。一、因請而說，二、不因請

說。因請說者，謂若有補特伽羅，由此諸行

相教而調伏者，因彼請故，為轉如是諸行

相教。不因請說者，謂若於彼多百眾中，以

無量門作美妙說；或為大師近住弟子阿難

陀等，作如是說。為令正法得久住故。4目涅槃有二種

復次，當知由三分故，攝受圓滿涅槃。一、由

隨順教授故；二、由正觀察一切行故；三、

由永斷一切煩惱故。隨順教授者，謂記說、

教誡、神變所攝。如來隨欲記說彼心，由自

定意，以三行相遍照他心，若展轉久遠滅

心、若無間滅心、若於現在所緣轉心。從定

起已，隨念分別，思惟定內所受他心。如

其所受，即如是記：汝有如是心，謂久遠滅

者：如是意，謂無間滅者；如是識，謂現在者。

此據種類，不據剎那。即以如是記說神變

為依止故，於其三處而為教誡。一、於行處

現前境界，開許如理作意，遮止不如理作

意。二、於住處，遮止不正尋思，開許正尋思。

三、於止觀勤修行處，開許令斷未斷諸行，

及令煩惱永得離繫，而證涅槃。如是宣說，

令從三處諸隨煩惱心得清淨。謂從行處、

住處、依處。又正觀察過去、未來、現在諸行，名

正觀察一切諸行。又有三漏；三漏為先，而

有欲害；欲害為先，而有尋思熱惱；尋思熱

惱為先，而有追求憂惱。如是一切皆永斷

故，說名永斷一切煩惱。如是安住心善解