瑜伽師地論

諍、芽、見大染、一趣、學、四怖、

善說惡說中宿住念差別。1目諍

由四因緣，如來不與世間迷執共為怨諍，

然彼世間起邪分別，謂為怨諍。何等為四？

一者、宣說道理義故；二者、宣說真實義故；

三者、宣說利益義故；四者、有時隨世轉故。

此中如來依四道理，宣說正法。如前所謂

觀待道理、作用道理、因成道理、法爾道理。由

此如來名法語者。如來終不故往他所，求

興諍事。所以者何？由諸世間違返他義謂

為自義，故興諍論。如來乃以一切他義即

為自義，故無所諍。唯除哀愍令其得義，

故往他所為說正法。而諸邪執愚癡世間，

顛倒妄謂自義、我義，而有差別，故興我

諍。由此因緣，當知如來名道理語者。又復

如來名真實語者。謂若世間諸聰敏者共許

為有，如來於彼亦說為有。謂一切行皆是無

常。若於世間諸聰敏者共許為無，如來於

彼亦說為無。謂一切行皆是常住。又復如來

名利益語者。謂諸世間有盲冥者，自於世

法不能了知，如來於彼自現等覺而為開

闡。又復如來，或時隨順世間而轉。謂阿死羅

摩登祇等，依少事業以自存活；然諸世人，為

彼假立大富、大財、大食名想。如彼世人假

立名想，如來隨彼亦如是說。又如一事，於

一國土假立名想；於餘國土，即於此事立

餘名想。如來隨彼亦如是說。若懷怨諍而

興怨諍，則不得名道理語者、真實語者、利

益語者、隨世轉者。由具如是四種因緣，是