瑜伽師地論

異性異性，二、轉變異性。異性異性者，謂諸行

相似相續而轉。轉變異性者，謂不相似相續

而轉。非此異性離住相外別體可得，是故

二種總攝為一，施設一相。與此相違，應知

常住無為三相。4目障

復次，應知修集涅槃資糧，略有三障。一者、

依廣事業財寶具足，多行放逸；二者、無善

知識方便曉喻；三者、未聞正法、未得正法，

忽遇死緣，非時夭沒。與此相違，當知無障

亦有三種。又諸聖者將欲終時，略有二種聖

者之相。謂臨終時，諸根澄淨，蒙佛所記。由

三種相，佛為過世一切聖者、記別聖性。種

性滿故，但記物類。我已了知法及隨法者，

法謂正見前行聖道；言隨法者，謂依彼法

聽聞他音、如理作意。又我未曾惱亂正法

所依處者，謂為此義如來告命，及為此義

有所宣說，乃至為令諸漏永盡。彼由此故，

已得盡漏。5目希奇復次，諸佛如來略有二種甚希奇

法，謂未信者令信，已信者令增長，速於聖

教令得悟入。謂大師相，或法教相，或已證

得第一德相，普於十方美妙聲稱、廣大讚

頌無不遍滿。又能除遣說無因論及惡因

論，攝受一切說正因論。所以者何？說無因

論及惡因論，尚非欲往人天善趣及樂解

脫諸聰慧者勝解依處，況是其餘當所趣

入。說正因論，當知其相與彼相違。大師相

者，謂薄伽梵，是真如來應正等覺，乃至世尊。

廣釋如前攝異門分。法教相者，謂說正法

初中後善，乃至廣說。當知亦如攝異門分。