瑜伽師地論

能往現法涅槃道故。8目純染

復次，當知十一種相總攝諸行，立為行聚。

應知聚義是其蘊義。又由一向雜染因緣增

上力故，建立取蘊。當知取蘊唯是有漏。又

由雜染清淨因緣二增上力，建立總蘊。當

知此蘊通漏無漏。又由三相，於諸行中煩

惱生起。謂所依故、所緣故、助伴故。13項別嗢拕南第十一釋欲住等十八門

復次，嗢拕南曰：

少欲、自性等、記三、似正法、疑癡處所、

不記、變壞、大師記、三見滿、外愚相等。1目少欲住

由三種相，如來心入少欲住中。一、由爾時

化事究竟，為欲安住現法樂住；二、由弟子

於正行門深可厭薄；三、為化導常樂營為、

多事多業所化有情。又如前說如來入

于寂靜天住一切因緣，當知此中亦復如

是。2目自性

復次，諸所化者，略有三種所調伏性。一、愚癡

放逸性，二、極下劣心性，三、能修正行性。3目於四處所生敬住速證無上

復次，由四種相，於四處所生恭敬住，速證

無上。一、於所應得生猛利樂欲故；二、於得

方便法隨法行生猛利愛樂故；三、於大師

所生猛利愛敬故；四、於所說法生猛利淨

信故。4目三種無上

復次，有三種無上。謂妙智無上、正行無上、解

脫無上。妙智無上者，謂盡智、無生智、無學

正見智。正行無上者，謂樂速通行。解脫無

上者，謂不動心解脫。當知此中，總說智斷

現法樂住。有學妙智、正行、解脫，不名無上，

猶有上故。當知一切阿羅漢行，皆得名為