瑜伽師地論

苦。當知此中，若他所勝，便生愁惱。是名初

苦。若勝於他，遂作方便，令自見品轉復增

盛，令他見品漸更隱昧。唯我見淨，非餘所

見，執著邪見，深起愛藏。由此因緣，發生種

種不正尋思，及起種種不寂靜意，損害其

心。名第二苦。愛藏邪見增上力故，以他量

己，謂己為勝、或等、或劣；因自高舉，凌蔑於

他。是名第三互勝劣苦。彼依此故，追求利

養，即為追求苦之所觸。凡有所作，皆為惱

亂詰責他論，及為自論免脫他難。是名第

四堅執著苦。如是四種，名見違諍所生眾

苦。內法異生安住上品無我勝解，當知已

斷如是眾苦。所以者何？彼於當來，由意樂

故，於如是等諸惡見趣堪能除遣。是故若

住初見圓滿，能超初苦。又即依此初見圓

滿，親近、修習、極多修習，於內諸行發生法

智，於不現見發生類智。總攝為一聚，以

不緣他智而入現觀。謂以無常行，或隨餘

一行。彼於爾時，能隨證得第二見圓滿，及

能超第二苦。彼住此已，如先所得七覺分

法，親近、修習、極多修習，能斷如前所說四

種業等雜染。能隨證得後見圓滿，超後有

苦。此中第一補特伽羅，猶殘二苦，及殘現

在所依身苦。第二補特伽羅，唯殘一苦，及

依身苦。第三補特伽羅，一切苦斷，但依身

苦暫時餘在，譬如幻化。又依分別薩迦耶

見立二十句，不依俱生。又內法者無如是

行，依遍處定，謂地為我，我即是地，乃至廣

說一切應知。15目外愚相