瑜伽師地論

樂速通行，一切麁重永滅故，一切所作已辦

故。5目二時

復次，依菩提分擇諸行故，於二時中，由四

種相，如實遍知薩迦耶見；即於二時，無間

證得諸漏永盡。云何二時？一、在異生地，二、

在見地。云何由四種相？一、由自性故；二、由

處所故；三、由等起故；四、由果故。自性故

者，謂諸行自性薩迦耶見，及五種行，彼計

為我、或為我所。處所故者，謂所緣境。等起

故者，謂見取所攝，無明觸生受為緣愛。此

復有五緣起次第。謂界種種性為緣，生觸

種種性；觸種種性為緣，生受種種性；受種種

性為緣，生愛種種性；愛種種性為緣，生取

種種性。夫緣生者，體必無常。由果故者，謂

於三時，薩迦耶見能為障礙。一、依無我諦

察法忍時，二、現觀時，三、得阿羅漢時。此中

一時，由彼隨眠薩迦耶見增上力故，有惑有

疑。由多修習諦察法忍為因緣故，雖於

疑惑少能除遣，然於修習諦現觀時，由意

樂故，恐於涅槃我當無有。由此隨眠薩迦

耶見增上力故，於諸行中起邪分別，謂我

當斷、當壞、當無，便於涅槃發生斷見及無

有見。由此因緣，於般涅槃其心退還，不樂

趣入。彼於異時，雖從此過淨修其心，又於

聖諦已得現諦，然謂我能證諦現諦。彼於

此慢，由隨眠故，仍未能離。又時時間由忘

念故，觀我起慢，因此慢纏差別而轉，謂我

為勝、或等、或劣。前兩位中，由隨眠力能作

障礙；於第三位，由習氣力能作障礙。又由