瑜伽師地論

墮極下趣。或由愛敬如來聖教，勿因如

是似正法見，令佛聖教速疾隱滅。復有二

因，能生如是似正法見。一者、於內薩迦耶

見未能永斷；二者、依此妄計流轉、還滅士

夫。為斷如是二種因故，說二正法以為

對治。謂於諸行，次第宣說無常、無我；於四

句中，推求流轉、還滅士夫都不可得。謂依

有為、或依無為，聲聞、獨覺、佛世尊我說名

如來。當知此我二種假立，有餘依中假立有

為，無餘依中假立無為。若依勝義，非有為

非無為，亦非無為非有為。由說如是正法

教故，於六種相覺悟生時，當知永斷似正

法見。謂阿羅漢，於依所攝滅壞法故，覺悟

無常；於現法中，為老病等眾苦器故，覺悟

是苦；於任運滅斷界、離界及與滅界，覺悟

為滅、寂靜、清涼及與永沒。若具如是正覺

悟者，是阿羅漢，邪增上慢俱行妄想尚不

得有，況可如是於其滅後，若順不順戲論

執著。當知未斷薩迦耶見，有二過患。一、於

能害有苦諸行，執我、我所，由此因緣，能感

流轉生死大苦。二、於現法能礙無上聖慧

命根。譬如有人，自知無力能害怨家，恐彼

為害，先相親附，以如意事現承奉之。時彼

怨家知親附已，便害其命。愚夫異生亦復

如是，恐似怨家薩迦耶見當為苦害，便

起愛縛，以可意行而現承奉。如是愚癡異

生之類，於能為害薩迦耶見，唯見功德，不

見過失，殷到親附；既親附已，由未得退，

說名損害聖慧命根。10目愚癡處所復次，諸外道輩，於內法