瑜伽師地論

不用此欲為所依止，常勤修習所有善法，

於現法中不般涅槃。與此相違，應知稱當

信者所作。2目無亂間記

復次，於內法中，略有二種具聰明者。若有

淨信、或諸外道來請問時，能無亂記。謂依中

道，於諸行中問生滅時，不增有情，不減

實事，唯於諸行安立生滅，不亂而記。若立

有情有生有滅，是名一邊，謂增益邊。若立

生滅都無所有，是第二邊，謂損減邊。唯於

諸行安立生滅，是名中道，遠離二邊。是故

若能如是記別，為善記別，如來所讚。或復

有言：何因緣故，乃於沙門喬答摩所修習

梵行？若得此問，應如前說，遠離增益、損

減二邊，依中道記，名不亂記。若謂有情修

習染淨，是名一邊，謂增益邊。若謂一切都

無修習，是第二邊，謂損減邊。若為諸行厭

離欲滅而修習者，是名中道，遠離二邊。是

故此記名不亂記，名為善記，當知此記諸

佛所讚。3目相

復次，法有二種。一者、有為，二者、無為。此中有

為，是無常性，三有為相施設可得。一、生，二、

滅，三、住異性。如是三相，依二種行流轉安

立。一、依生身展轉流轉，二、依剎那展轉流

轉。依初流轉者，謂於彼彼有情眾同分中，

初生名生，終沒名滅，於二中間嬰孩等位

立住異性，乃至壽住說名為住，諸位後後轉

變差別名住異性。依後流轉者，謂彼諸行，

剎那剎那新新而生說名為生，生剎那後不

住名滅，唯生剎那住故名住。異性有二。一、