瑜伽師地論

於五處所亦未善巧。依生起者，謂於諸行

起邪行相，計我、我所薩迦耶見為依生起。

如是生起者，謂由二種諸行變壞差別生

起。一、由異緣所變壞故；二、由自心起邪分

別而變壞故。行相生起者，謂於所愛，慮恐

未來當變壞故，生恐怖行相；於正變壞，

生損惱行相；即於所愛已變壞中，欣彼重

生，起顧戀行相。又於涅槃，分別自體永變

壞故，起怖畏行相。如是行相差別轉時，於

愛樂聖教及愛樂涅槃，能為障礙。又由二

種門，於所緣境自所行處，我、我所執差別而

轉。謂推求故，及領受故，即見及受。7目善說惡說中宿住念差別

復次，由三種相，善說法者、惡說法者，於等事

中宿住隨念，當知染淨有其差別。何等為

三？謂惡說法者宿住隨念，於彼諸行自相、

共相不如實知，便於諸行或全計常、或一

分常、或計非常、或計無因。善說法者宿住隨

念，如實知故，無邪分別。是名第一二念差

別。又惡說法者，隨依何定發宿住念，不

能如實了知是苦，便生愛味；由愛味故，

於過去行深生顧戀，於未來行深生欣樂，

於現在行不能修行厭、離欲、滅。善說法者，

當知一切與彼相違。是名第二二念差別。

又惡說法者，如是邪行，四種雜染所雜染

故，能感後有。何等名為四種雜染？一、業雜

染，二、見、我慢纏雜染，三、愛纏雜染，四、彼隨眠

雜染。若諸新業造作增長，若諸故業數數觸

已而不變吐，是名業雜染。若於諸行邪分

別起薩迦耶見，於他有情，以諸沙門、婆羅