瑜伽師地論

謂無知者，當知自顯妄見俱行無智之性。12目變壞

復次，應知略有二種變壞。一者、諸行衰老變

壞。謂如有一，年百二十，其形衰邁。由是因

緣，名身老病。二者、心憂變壞。由是因緣，名

心老病。第一變壞，若愚、若智，皆於其中不

隨所欲。第二變壞，智者於中能隨所欲，非

諸愚者。又諸愚夫若身老病，當知其心定隨

老病；其有智者身雖老病，而心自在，不隨

老病。是名此中愚智差別。13目大師記

復次，善取法者，由聞思故。善思惟者，由修

慧故。善顯了者，如所有性故。善通達者，盡

所有性故。由二種相，諸聖弟子能正請問，

大師善記。謂於諸取斷遍知論。何等為二？

一者、於此諸取斷遍知論，二者、為此諸取斷

遍知論。當知此中，於一切行斷遍知論，所

謂如來。又此諸取若未斷滅，隨觀彼有三

種過患；若已斷滅，隨觀彼有三種功德。一者、

於諸行中所生諸取，行若變壞，便生愁等。

應知是名第一過患，已得諸行變壞所作。

二者、於諸行中所生諸取，為得未得可意

諸行，於追求時，廣行非一種種眾多差別

不善。由此追求行不善故，住四種苦。一、

將現前，隣近所起；二、正現前，現在所起；三、

他逼迫增上所起；四、自雜染增上所起。應

知是名第二過患。三者、即由如是惡不善

法愛習為因，身壞死後往諸惡趣。應知是

名第三過患。與此相違，於諸取斷隨觀三

種功德勝利，如應當知。14目三見滿

復次，當知略有三種聖者、三見圓滿，能超三