瑜伽師地論

二雜染。又見雜染得解脫時，亦能於餘畢

竟解脫；非餘雜染得解脫時，即能解脫諸

見雜染。所以者何？由生此者，依世間道，乃

至能離無所有處所有貪欲，於諸下地其餘

煩惱心得解脫，而未能脫薩迦耶見。由此

見故，於下上地所有諸行和雜自體不觀

差別，總計為我，或計我所。由此因緣，雖

昇有頂，而復退還。若於如是一切自體遍

知為苦，由出世道，先斷一切薩迦耶見，後

能永斷所餘煩惱。由此因緣，無復退轉。是

故當知，唯見雜染是大雜染。4目一趣復次，應知由三

種相，道名一趣。謂於異生地，以五行相，觀

察諸行五處差別。即此觀察，於二時中修治

令淨，謂於行向學地及無學地。云何名為

五種行相，觀察諸行？一者、觀察諸行自性；二

者、觀察諸行因緣；三者、觀察雜染因緣；四

者、觀察清淨因緣；五者、觀察清淨。5目學

復次，應知於異生位，先於五處得善巧已，

後於學位，即於如是五種處所，更以五種

差別行相審諦觀察，能令獲得速疾通慧。

何等名為五種行相？謂觀察諸行，諸行因

緣、雜染因緣、清淨因緣、滅寂靜故；趣向清

淨道出離故；諸行種種眾多性故；各自種子

所生起故；各待餘緣所生起故。6目四怖

復次，應知由四因緣，於二處所發生恐怖，

能為障礙。何等為四？一者、若於此位生起，

二者、若依此法生起，三者、若彼如是生起，

四者、若彼行相生起。位生起者，謂於非聖

位中生起，於諸聖諦未得善巧。又此非聖，