瑜伽師地論

名為有我論者？謂如有一，起如是見，立

如是論：於色等行建立為我。謂我有行，行

是我所，我在行中不流不散，遍隨支節

無所不至。是故色等諸行性我，依諸行田，

生福非福，因茲領受愛不愛果。譬如農夫

依止良田，營事農業，及與種植藥草叢林。

是名我論。云何名為無我論者？謂有二種。

一、破我論，二、立無我。破我論者，若計實

我能有作用，於愛非愛諸果業中得自在

者，此我恒時欣樂厭苦，是故此我唯應生

福，不生非福。又我作用常現在前，內外諸

行若變異時，不應發生愁憂悲歎。又我是

常，以覺為先，凡所生起常應隨轉，無有變

易。然不可得。如是名為破有我論。立無

我者，以一切行從眾緣生，若遇福緣，福便

生起；與此相違，生起非福。由此為緣，能招

一切愛非愛果。依眾緣故，皆是無常，唯於

如是因果所攝諸行流轉假立我等，若依

勝義，一切諸法皆無我等。如是名為立無

我論。18目有學無學二種差別

復次，由五種相，有學、無學二種差別。謂諸無

學所成就智，說名無上；一切有學所成就

智，說名有上。如智無上，當知正行及與解

脫無上亦爾。又諸無學，以善清淨諸聖慧眼

觀佛法身，有學不爾。又諸無學，以善圓滿

無顛倒行奉事如來，有學不爾。是名五

相。

瑜伽師地論卷第八十八