瑜伽師地論

證得第一德相者，謂於一切此世、他世自

然通達，現等正覺，乃至廣說。此中欲界說名

此世，色、無色界名為他世。現在、過去二世別

故，當知是名第二差別。不由師故，說名自

然。六種通慧現所得故，名為作證。於諸有

情最第一故，說名圓滿。此第一性自然知

故，顯示他故，說名開示。6目無因

復次，由二種相，無因論者，於諸行中執無

因轉。謂於諸行生起因緣，滅盡因緣不了

知故，由此生故，彼諸行生；由此滅故，彼諸

行滅；於此二事不能證得。又不證得諸行

性相，起如是見，立如是論：有者定有，無者

定無；無不可生，有不可滅。即此論者，於三

位中現可證得諸行生滅，一切世間共所

了達麁淺現量，毀謗違逆。何以故？現見彼

彼若剎帝利、或婆羅門、吠舍等家，所有男女和

合因緣，或過八月、或九月已，便生男女。如

是生已，或有一類，當於爾時壽盡中夭；

復有一類，乃至住壽存活支持。或苦、或樂、或

非苦樂受位差別心諸心法，皆是新新，而非

古古。7目毀

復次，略有二種自讚毀他。謂唯語言及說法

正行。若唯語言，而自稱讚毀呰他者，彼但

由於非善士法纏擾其心，是名自毀，非勝

賢善。若由說法行正行者，雖無讚毀，而

是真實自讚毀他。又諸如來宣說正法，速

能壞滅二種無智。謂聞不正法，生勝解等

長時積習堅固無智，及非久習近生無智。復

由俱生不能了知往善趣道，亦不了知