瑜伽師地論

三緣，諸行生長。一、由宿世業、煩惱力，二、由

願力，三、由現在眾因緣力。於異生地能遍

知故，於見地中，無間能得見道所斷諸漏永

盡；於見地中能遍知故，次斷餘結，得阿羅

漢，無間證得諸漏永盡。6目記三中第一--五相問記

復次，由五種相，於諸行中如理問記。何等

為五？一、自性故；二、流轉、還滅根本故；三、還

滅故；四、流轉故；五、流轉、還滅方便故。自性

故者，當知色等五種自性。流轉、還滅根本故

者，謂欲。由善法欲，乃至能得諸漏永盡，是

故此欲名還滅根本。若由是欲，願我當得

人中下類，乃至當生梵眾天等眾同分中，

由於此心親近、修習、多修習故，得生於彼，

是故此欲名流轉根本。還滅故者，於諸行

中，唯欲貪取得斷滅故。若即諸行是取性

者，應不可滅。以阿羅漢猶有諸行現可得

故。若異諸行有取性者，應是無為；無為

故常，亦不可滅。是故取性，但是諸行一分所

攝。即此一分已得斷滅，畢竟不行，故可

還滅。流轉故者，復有三種。一、後有因故；二、

品類別故；三、現在因故。後有因者，謂如有

一願樂當來，造作諸業。彼作是念：願我來

世當成此行。由是因緣，能引後有諸行生

因，不引現在；彼於現在不能引故，施設

諸行唯有二種。品類別者，謂十一種諸行品

類。如前應知。現在因者，謂所造色因四大

種，受等心法以觸為緣，所有諸識名色為

緣。流轉方便者，謂薩迦耶見為所依故，於

諸行中，發生我慢及諸愛味我、我所見。還滅