瑜伽師地論

門等與己挍量，謂自為勝、或等、或劣，是名

見我慢纏雜染。於內於外所起貪欲，於愛

行中，應知其相，是名愛纏雜染。於相續中，

見、我慢、愛三品麁重常所隨逐，是名彼隨眠

雜染。如是四種總攝為二，謂業、煩惱。煩惱

復二，纏及隨眠。於諸行中先起邪執，後生

貪著。由此二種增上力故，雖復有餘煩惱

雜染，而但取此爾所煩惱。於諸行中，不挍

量他，自起邪執，說名為見；挍量於他，說名

我慢。如是邪執是無明品。由此為先，發起

貪著，名為愛品。由此二種根本煩惱，於生

死中流轉不絕。若善說法毘奈耶中正修行

者，能斷如是四種雜染，於現法中能般涅

槃。又由此故，能住究竟圓滿涅槃。若不爾

者，尚不能住彼分涅槃，何況究竟。是名第

三二念差別。又於此中，見及我慢說名高

視。愛說名烟。何以故？於諸行中，為見、我慢

所覆障者，不如實知其性弊劣諸行體相，

於人天身及彼眾具謂為高勝，是故彼二說

名高視。愛猶如烟，令心擾亂，不得安隱，是

故名烟。12項別嗢拕南第十釋無厭等八門

復次，嗢拕南曰：

無厭患無欲、無亂問記、相、

障、希奇、無因、毀、純染俱後。1目無厭患與無欲

有二信者，而非稱當信者所作。何等為二？

一、在家信者，信有涅槃，及一切行是無常

性，然於諸行不觀過患，不厭離住，不知

出離而受用之。二、捨離家法趣於非家有

淨信者，彼於涅槃不能安住猛利樂欲，