瑜伽師地論

子是如理語者，是聰慧者，重當來故。應知

其師是非理語者，是愚癡者，重現在故。復

有雜染觸惱於他，由雜染故，不能自護；

因此惱他，不名護他。此中如前由親近

等斷諸煩惱，名當自護。從此已後，由斷為

因，不惱他等，名當護他。應知此中，無瞋

無害，是無惱義。無緣而起利樂二心，無緣

而起慈悲二心，當知如此是哀愍義。由哀

愍故，不惱於他。是故當知，一切哀愍與彼

相違。2目住雪山

復次，應知雪山喻佛善說法毘柰耶，此中略

有三分可得。一、無學地，二、有學地，三、異生

地。猨猴喻彼非理作意諸相應心，獵人喻

魔，於無學地俱不能行。於有學地乃至不

還，唯有非理作意相應猨猴喻心獨一能往，

非獵人喻魔所能行。於異生地二俱能行。

又諸愚夫，要觀餘境能出餘境，追求餘境

餘境所縛，是故於境不得解脫。3目勸勉

復次，由於正法聽聞、受持、觀察義理、法隨

法行，如其次第，應知勸化安立四義。復有

三法，尚能斷除一切勝妙婬欲貪纏，況乎鄙

劣諸欲貪纏。何等為三？一、精進力，二、不放逸

力，三、對治力。由精進力，其已生者令不堅

住。由餘二力，其未生者令不得生。如是行

者勤修正行，為欲斷除已生惡故，及未生

者令不生故。4目繫屬淨

復次，於四念住殷重修習，如聲聞地應知

其相。繫屬魔者，謂在欲界，此不還果即能超

度。繫屬死者，謂從欲界乃至有頂，此阿羅