瑜伽師地論

有非理過患，及令其心越路而轉。對治彼

故，隨其所應，有二十一想俱行修覺支差

別。謂為對治四種障故，修無願行想，從無

常想乃至一切世間不可樂想。為欲對治

一種障故，修空行想，苦無我想。為欲斷滅

所餘煩惱隨眠障故，修於三界無相行想。

為欲對治希求利養及欲愛故，於諸欲

中修過患想。為欲對治希求活命及有

愛故，修習死想。為欲對治隨逐虛妄分

別所起四欲貪故，修不淨想為初，乃至觀

空想為後。又此一切從青瘀想乃至觀空

想，當知皆是不淨想攝。又於此中，青瘀想

為初，膖脹想為後，對治美色貪；食噉想、分

赤想、分散想，對治形貌貪；骸骨想、骨鎖想，

對治細觸貪；觀無心識空有尸想，對治承

事貪。又於此中，修慈最極至遍淨等，如

三摩呬多地應知其相。10項別嗢拕南第九標釋八正道支、內外力等四門

復次，嗢拕南曰：

初內外力、清淨差別、異門、沙門

後婆羅門。1目內外力

若內若外一切力中，為欲生起八支聖道，

有二種力，於所餘力最為殊勝。云何為二？

一者、於外力中，善知識力最為殊勝；二者、

於內力中，正思惟力最為殊勝。當知此中，

離諸障礙，先修福業，於衣食等無匱乏

等，名餘外力。除正思惟相應想外，餘斷支

分，名餘內力。2目清淨差別外善知識者，謂從彼聞無上

正法，由此故名從他聞音。內正思惟者，謂

此無間，能發正見為上首道。復次，彼正見等，