瑜伽師地論

著故，非無戀故，於能隨順貪等諸法，其心

散動，常逐漂淪，種種尋思恒隨擾亂，是故不

能修習念住。若不爾者，諸有其性不深染

著，皆應不能修習念住。若如是者，無容

有能修四念住。6項別嗢拕南第五標釋四正斷四神足、勇等八門

復次，嗢拕南曰：

勇、力、修等持、異門、神足後。1目勇

應知建立四種正斷，如聲聞地已廣分別。

此中宣說勇第五句。云何名勇？謂如前說，

堪能忍受發勤精進所生眾苦、諸淋漏苦、

界不平苦、他麁惡言損惱等事所生眾苦。非

此因緣退捨修習正斷加行，故名為勇。2目力

復次，應知建立四種神足，如聲聞地已廣分

別。若略說者，由四種力持心令定，是故建

立四種神足。云何為四？一、淨意樂力，二、勤務

力，三、心喜樂力，四、正智力。當知此中，由第

一力，於三摩地發生樂欲，為證得故，修習

勤務。由第二力，最初住心令其安定。由第

三力，已住定心無復散動，不令於外更復

飄轉。由第四力，觀察等持所治煩惱，於斷

未斷如實了知。又於等持入、住、出相，能善

了別。如是復於奢摩他等所有諸相，若奢摩

他、毘鉢舍那諸隨煩惱，及隨煩惱能對治等，

皆如實知。樂等持者，於等持中，但有爾所

等持作事。除此更無若過若增。3目修等持

復次，由五因緣，當知神足略修習相。一、由

遠離奢摩他品隨煩惱故；二、由遠離毘鉢

舍那品隨煩惱故；三、於毘鉢舍那品所緣境

界繫縛心故；四、於奢摩他品所緣境界繫