瑜伽師地論

聲聞地應知其相。3目食

復次，於能隨順覺支法中，略有二種無倒

作意，當知總與覺支為食。何等為二？一、正

作意，二、數作意。與此相違，當知非食。4目漸次

復次，於初中後隨闕一支，令如實覺不

得圓滿。如其色類所依、能依流轉安立，隨

其生起漸次而說。當知此中，念為所依，擇

法能依；餘隨所應，當知亦爾。5目安樂

復次，若有苾芻，於諸覺支方便修習，由四

因緣，令其不得安隱而住。何等名為四種

因緣？一者、一切煩惱品類麁重皆未離故；

二者、奢摩他品諸隨煩惱現在前故；三者、毘

鉢舍那品諸隨煩惱現在前故；四者、道未調

善而乘駕故。與此相違，四種因緣，令其獲

得安隱而住。於此二種善巧，苾芻如實了

達，正知而住。由諸作意有加行故，精進太

過；又由前後有增減故，運轉不等。由此二

緣，當知名為道不調善。與此相違，二因

緣故，名道調善。如轉輪王，於四洲渚得大

自在，所獲七寶；如是心王，於四聖諦得大

自在，所獲真淨七覺支寶，當知亦爾。謂於

奢摩他、毘鉢舍那雙品運轉，降伏一切煩惱

勝怨。由此義故，初念覺支猶如輪寶。所知

境相其量無邊，能知智體亦隨廣大。由此

義故，擇法覺支猶如象寶。依此速能，乃至

往彼所行、所得殊異勝處。由此義故，精進

覺支猶如馬寶。悅意無罪，最為殊勝。由

此義故，其喜覺支猶如女寶。身心映徹，有

所堪能。由此義故，輕安覺支如神珠寶。