瑜伽師地論

建立有四種力。一、覺慧力，二、精進力，三、無

罪力，四、攝受力。能往現法涅槃，名為自

義；能往人天善趣，亦名自義。當知此中，依

第一自義，建立覺慧、精進二力。由是二力，

能有方便發起正勤。依第二自義，立無罪

力。由此三力，一切自義皆得究竟。樂利他

者，他義有餘。由此增上，立攝受力。當知攝

事，如菩薩地已辯其相。3目國等及諸王復次，依國及王、

若男、若女、若夫、若妻、若愚、若智、若處居家、

若出家眾，當知建立有十種力。謂諸國王

有自在力。如是等力，廣說如經。4目阿羅漢

復次，諸阿羅漢成就八力，如實領受貪瞋

癡等永盡無餘，不造諸惡，修習諸善。謂

心趣向遠離、出離、般涅槃故，厭背後有。厭

背因緣，不造惡業。又見諸欲猶如一分熱

炭火故，厭背諸欲。厭背因緣，不造惡業。由

此二力，不造諸惡。不造惡故，復由六門

修習諸善。謂念住、正斷、神足、根力、覺支、

道支。5目有學

復次，諸佛如來依自利行及利他行，為欲

顯己與諸弟子有差別故，說如是言：諸

有學者成就五力，唯有如來成就十力。若

有成就有學五力，行自利行諸聖弟子，獲

得最上阿羅漢果，從此無間，一切自義皆得

究竟。如來獲得阿羅漢已，成就十力，行利

他行，即用利他以為自義。設於是時，一切

所化其事究竟，入無餘依般涅槃界，當知

爾時，於所作事方得圓滿。若所修行阿羅

漢行，若為利他即自義行，此二因緣，於諸