瑜伽師地論

縛心故；五、俱於二品所緣境界繫縛心故。

應知此中，奢摩他品隨煩惱者，謂懈怠俱行

欲等，及惛沈睡眠俱行欲等。當知懈怠俱

行欲等，是惛沈睡眠俱行欲等所依止性。

毘鉢舍那品隨煩惱者，謂掉舉俱行欲等，及

妙欲散動俱行欲等。當知掉舉俱行欲等，

是妙欲散動俱行欲等所依正性。又於此

中，由懈怠俱行欲等，於奢摩他品令住雜

染，然不能令諸奢摩他皆悉滅沒。由惛沈

睡眠俱行欲等，於奢摩他品令住雜染，亦

復能令諸奢摩他皆悉滅沒。由掉舉俱行欲

等，於毘鉢舍那品令住雜染，而不能令

毘鉢舍那一切滅沒。妙欲散動俱行欲等，

於毘鉢舍那品令住雜染，亦令一切毘鉢

舍那皆悉滅沒。毘鉢舍那品所緣境者，謂前

後想。此想分別，如聲聞地應知其相。奢

摩他品所緣境者，謂上下想。此亦如前應

知其相。俱品所緣境者，謂光明想。彼於俱

品由動搖故，有諸光影俱行心修。又非如

欲等與餘懈怠相應，說名懈怠俱行；精進

亦爾，得有懈怠共相應義。然即精進墮在

慢緩，不正發勤精進相續，說名懈怠俱行。

又此五相，當知總攝一切種修。樂等持者，

由此等持速得成滿。4目異門

復次，於五解脫處，如其所應，當知欲等增

上四種三摩地。若有苾芻，依淨意樂及猛利

欲，為欲證得最勝通慧，從諸如來及佛弟

子，殷重恭敬聽聞正法。從聞無間漸次證

得勝三摩地。當知是名欲增上三摩地。復