瑜伽師地論

法如實了知、如實觀見。由是因緣，能到究

竟。是故此慧，若初若後多有所作，故說慧

根最為殊勝。4目外異生品等

復次，若依諸佛無上菩提所得正信乃至正

慧，於此世間亦無有者，當知此住外異生

品。即於此法唯有世間，無出世者，當知

此住內異生品，非外異生。若於此法有出

世者，當知一切別住餘品，非彼品類。8項別嗢拕南第七五力、思擇等八門

復次，嗢拕南曰：

思擇、覺慧等、國等及諸王、

阿羅漢、有學、質直最為後。1目思擇

略於一切現法、後法諸惡行中，深見過已，能

正思擇，息諸惡行，修諸善行，名思擇力。當

知此力能成二事。一者、能往人天善趣，二

者、能往現法涅槃。又此能與修習力攝修

諸念住為所依止，由此為依，能正修習四

念住等菩提分法。當知此修名修習力。又思

擇力，能與三處羞恥為伴。何等名為三處

羞恥？一者、他處羞恥。謂作是思：若我作惡，

當為世間有他心智諸佛世尊、若聖弟子、若

諸天眾信佛教者，共所呵毀。是名第一處

思擇力。二者、自處羞恥。謂作是思：若我作

惡，定當為己深所呵毀，何有善人為斯

惡行。是名第二處增上力。三者、法處羞恥。謂

作是思：我若作惡，便為障礙於善說法毘

奈耶中所修梵行；此法若有，便壞梵行。是

名第三處思擇力。如是羞恥，當知三處以

為增上。一、世增上，二、自增上，三、法增上。2目覺慧等

復次，由自利行及利他行為增上故，當知