瑜伽師地論

漢乃能超度。言不清淨諸有情者，謂諸異

生。言清淨者，謂諸有學。言鮮白者，謂諸無

學。復有三種證淨，未清淨者能令清淨，已

清淨者能令鮮白。當知此中，上諸有學說

名清淨，下諸有學名不清淨，彼由修道未

清淨故。餘如前說。5目漸次復次，修四念住，應知略

有五種漸次。一、信增上力，清淨出家；二、戒律

儀；三、根律儀；四、樂遠離；五、蓋清淨。諸在家

者，雖復數數修諸念住，獲得淨信，諸蓋清

淨，然闕學處，當知所修不得圓滿。6目戒圓滿

復次，由三因緣，具戒苾芻當知禁戒淨命圓

滿。云何為三？一、所行圓滿，二、攝取圓滿，三、

受用圓滿。所行圓滿者，謂從買賣，乃至害、縛、

斷截、撾打、揣摩等事，皆悉遠離。攝取圓滿

者，謂於攝取象馬等事，乃至攝取生穀等

事，皆悉遠離。受用圓滿者，謂衣僅蔽身，食纔

充腹，便生喜足。於餘長物、非時食等，皆悉

遠離。7目穗

復次，身等四法如四大路，於彼所生非理

作意，如邪祈願稻穀麥穗；於彼所生如理

作意，如正祈願稻穀麥穗。當知欲界是不

定地，猶如其皮；色無色界俱是定地，猶如

其肉；無明如血。於三界中，由三種漏有淋

漏義。8目成就

復次，如先所說所有貪等種種無量惡不善

法，由二因緣若成就者，不能修習四種念

住，非是一切汎成就者。云何為二？一、有貪

等纏現前故；二、於此纏不見過故。纏現在

前雜染心故，不能修習。雖暫遠離，性染