瑜伽師地論

若在有學，由無漏故，說名清淨。若在無

學，相續淨故，說名鮮白。若在世間，遠離無

量隨外道見諸惡邪行，是故說名無有塵

點。遠離塵點所起後有諸業雜染，是故說

名離隨煩惱。略說一切八聖道支，二處所

攝。一者、世間，二、出世間。其世間者，三漏、四取

所隨縛故，不能盡苦；是善性故，能往善

趣。出世間者，與彼相違，能盡眾苦。又正

見等八聖道支廣分別義，如聲聞地及攝異

門分應知其相。七種定因具，如三摩呬多

地已說。3目異門

復次，正見為首八聖道支，會正理故，說名

為法。能滅一切諸煩惱故，名毘奈耶。去諸

惡法極懸遠故，一切聖賢共祖習故，說名

為聖。能隨順往諸善趣故，說名為善。趣涅

槃故，說名應修。諸有智者所稱讚故，說名

善哉。與此相違，應知即是邪見為首八邪

道支所有差別。墮在無明黑闇品故，說名

為黑。往惡趣故，說名無義。不善性故，說

名下劣。生現法中所有怖畏及怨憎故，說

名有罪。諸有智者所譏毀故，所遠離故，

名應遠離。4目沙門婆羅門

復次，依第一義所有沙門，安立如是八支

聖道為沙門義。為此義故，於善說法毘奈

耶中，假名出家受沙門性。又此畢竟無失

壞故，名第一義。其假名者即不如是。諸有

成就此第一義沙門性者，當知亦名勝義沙

門。又彼追求此沙門果貪瞋癡等畢竟斷義，

是故說彼名沙門義。此沙門義復有二種。