瑜伽師地論

圓滿。於遮罪處能遠離故，當知是名別解

脫圓滿。又依聖所愛戒，若依蘊等五種善

巧，及依別解脫律儀，受持世俗所有禁戒，

隨其次第，應知淨戒圓滿等第二門差別。3目現行復

次，依淨尸羅，略有二種所學差別。一者、受持

非止所攝所受尸羅，所有如法身語現行所攝

學處；二者、受持是止所攝所受尸羅所攝學

處。此復二種。謂或有是毘奈耶所說，非別

解脫所說；或有是毘奈耶所說，亦是別解脫

所說。是故一切總略而言，有三學處。一、增上

現行，二、增上毘奈耶，三、增上別解脫。4目學勝利

復次，學勝利住、慧為上首、解脫堅固、念為增

上，修習三學速圓滿等，如攝釋分廣辯應

知。5目學差別

復次，住具戒等，如聲聞地應知已辯。又即

淨戒，對治一切犯戒惡故，密護根門所依

處故，說名律儀。初善受故，說名圓滿。後善

守故，說名清淨。感愛果故，說名為善。無

染污故，說名無罪。於諸有情能善隨順慈

心定故，說名無害。於沙門性善隨順故，說

名隨順。趣聖所愛澄清性故，名順澄清。終不

隨順戒禁取故，名不隨順。與同法者為

同分故，名同色類。於正修習增上心、慧為

所依處，隨順轉故，名為順轉。不惱於他饒

益轉故，又正遠離自苦行故，名無熱惱。於

所受持無變悔故，名無燒惱。於諸毀犯

不現行故，如法悔除己所犯故，名無悔惱。

如是名為增上戒學所有差別。三住為依，當

知增上心學、慧學所有差別。謂由天住、梵住