瑜伽師地論

所有法，四者、業及業異熟。又諸聖者變性神

通，不能轉變順樂受業，令自性改成順苦

受。如順樂受望順苦受，順苦受業望順樂

受，應知亦爾。若業能順非苦樂受，當知畢

竟順非苦樂。又諸聖者住持神通，不能住

持順非苦樂受業，令成無受。餘亦如是。又

諸聖者變時神通，不能轉變順現法受業，

令成順後法受業；及順後法受業，令成順

現法受業。7項別嗢拕南第六標釋五根、安立等四門

復次，嗢拕南曰：

安立、所行境、慧根為最勝，

當知後安住、外異生品等。1目安立

略由六處增上義故，當知建立二十二根。

何等為六？一、能取境界增上義故；二、繼嗣

家族增上義故；三、活命因緣各別事業加行

士用增上義故；四、受用先世諸業所作愛不

愛果及造新業增上義故；五、趣向世間離

欲增上義故；六、趣向出世離欲增上義故。

當知此中，眼根最初，意根為後，如是六根，

於取境界有增上義。男女二根，於能繼嗣

家族子孫有增上義。命根一種，於愛命者

活命因緣各別事業加行士用有增上義。

樂最為初，捨為其後，如是五根，於其受用

先業所作愛不愛果及造新業有增上義。

信為最初，慧為其後，如是五根，於能趣向

世間離欲有增上義。未知當知、已知、具知

三無漏根，於能趣向出世離欲最極究竟

有增上義。一切世間所現見義，其唯此量。

當知是義能究竟者，無出於此二十二根，