瑜伽師地論

有苾芻，如所聞法、如所得法，起大功用，

發大精進，或正為他宣說開示，或以勝妙

音詞讀誦。從此無間漸次因緣，能隨獲得勝

三摩地。當知是名精進增上三摩地。復有

苾芻，於諸賢善三摩地相善取思惟，觀青

瘀等，乃至骨鎖以為邊際。由此所緣，次第

生起勝三摩地。當知是名心增上三摩地。

復有苾芻，如所聞法、如所得法，獨處空

閑，思惟、籌量、審諦觀察。由此因緣，漸次生

起勝三摩地。當知是名觀增上三摩地。

復有差別，謂由四門起三摩地。一、由如

前從他生起猛利樂欲聞正法門。二、由從

他獲得無倒教授教誡，無間、殷重發起加

行，未入根本勝三摩地，為欲趣入正教授

門。三、由已入根本勝三摩地，為欲轉得所

餘上位勝三摩地，心喜樂門。四、由多聞聞持，

自能於法如理觀察平等觀門。當知此中，

由第一門起欲增上三摩地，由第二門起

精進增上三摩地，由第三門起心增上三

摩地，由第四門起觀增上三摩地。所餘

分別義及分別斷行，如聲聞地應知其

相。5目神足

復次，修諸神足以為依止，能正引發諸聖

神通。無有外道修諸神足，能正引發諸聖

神通。又諸聖者引發所有最勝神通，隨所

願樂，延諸壽行，或住一劫，或一劫餘，謂過

一劫。不淨種性補特伽羅名為物類，當

知此類唯住內法。又諸聖者變化神通，於

其四事不能變化。一者、根，二者、心，三者、心