瑜伽師地論

差別，應知增上心學差別。由諸所有覺分

等法聖住差別，應知增上慧學差別。謂四靜

慮、四無色等，名為天住。四無量定，名為梵

住。四聖諦智，四種念住，乃至道支，四種行迹，

勝奢摩他、毘鉢舍那，四法迹等，當知一切皆

名聖住。又有四種若行、若住無雜染法，令

修觀者，或於境界退出遊行，或於所緣安

心靜定，離諸雜染安隱而住。云何為四？一、

於隨順喜受境界諸雜染喜，深心棄捨；二、

於隨順憂受境界諸染污憂，深心棄捨；三、

於毘鉢舍那品諸隨煩惱淨修其心；四、於

奢摩他品諸隨煩惱淨修其心。於是四種

若行、若住離諸雜染安隱住法，應知四種

安足處所所依法迹。如其所應，當知即是無

貪、無瞋、正念、正定。13項別嗢拕南第十二標釋證、證淨初安立五門

復次，嗢拕南曰：

證淨初安立、有變異為先、

天路、喻明鏡、記別最居後。1目證淨初安立

具足正見如來弟子，略由二法，能正攝受

澄清性故，應知建立四種證淨。謂沙門義

所攝信、戒。於能說者、於沙門義、於同法者、

於能證得沙門助伴所有淨信深固根本，

於餘生中亦不可引。無虛誑故，名澄清

性。及淨尸羅，於其一切能往惡趣惡不善

法，獲得畢竟不作律儀，是故亦得名澄清

性。應知此中，依止淨信，於善說法毘奈耶

中深生信解。由此淨信澄清性故，設在餘

生，於佛善說法毘奈耶畢竟無轉。又由怖

畏諸惡道苦，受持淨戒，對治惡行。由此攝