瑜伽師地論

弟子皆為殊勝。如來十力，如菩薩地已廣分

別。6目質直

復次，若有自愛、無諂無誑、其性質直補特伽

羅，為證自義，有四種相。若依惡說法毘奈

耶，便有稽留；要依善說法毘奈耶，乃無稽

留。云何四相？一、說正法教，二、教授教誡，三、如

理通達，四、得真實證。所聞正法，是諸勝解所

依止處。由能遠離無因、惡因，開示稱理正

因義故。諸有無倒教授教誡，善能隨順斷

加行教文義所攝無顛倒法，能令證得如

前勝解所依處法。若有自愛諸善男子，已

調相續，有所堪能，來入內法毘奈耶中，得

正宣說、得正開悟，便能速疾趣向勝進，如

理通達所應通達，亦能實證真所應證。謂

四念住以為依止，於有為法，諸聰慧者共

許為有、或許為無，皆正了知。於無為法，乃

至有頂皆是有上，能正了知是為有上；涅槃

無上，如實了知是為無上。如是名為如理

通達。又四念住以為依止，由靜定心，於七

覺支正修習已，於明解脫究竟作證。如是

名為得真實證。若彼自愛諸善男子，趣入

惡說法毘奈耶，於是四處皆不能得，故名

稽留。9項別嗢拕南第八標釋七覺分、立等八門

復次，嗢拕南曰：

立、差別、食、漸次、安樂、住、修居後。1目立

由奢摩他、毘鉢舍那俱品差別，建立覺支。

如聲聞地應知其相。2目差別復次，自性差別故，及

所緣、因緣相差別故，應知七覺支，十四種差

別。所緣、因緣相廣分別義，如三摩呬多地及