瑜伽師地論

初尊重尸羅、清淨戒圓滿、

現行、學勝利、學差別為後。1目尊重尸羅

學有三種，謂增上戒學、增上心學、增上慧

學。建立如是三學差別，如聲聞地應知其

相。又略於此諸所學中，所有邪行應正

了知，所有正行應正了知。言邪行者，謂如

有一，不尊重戒，汎爾出家。雖復出家，不

以淨戒為其增上。如於淨戒，於定、於慧，

應知亦爾。彼可容有犯無餘罪，於彼世尊

說其於諸沙門果證為無能者。是故當知，

彼於三學一向毀犯。言正行者，有三正行，

謂下中上。下正行者，謂如有一，尊重淨戒，

亦以淨戒為其增上，與前相違。於定、於慧

不生尊重，不為增上。此不容有犯無餘

罪，而容有犯小隨小罪。於此如來不說其

於沙門果證為無能者。中正行者，謂於戒

定皆悉尊重，亦為增上。如尊重戒，毀犯次

第，此中亦爾。是故當知，乃至所有諸異生位。

上正行者，謂已見諦，於三種學皆悉尊重。

此已獲得沙門果證，不待思擇有能、無能。

如是二行開為四種，即此四種合為二行。

此二與四平等平等。當知此中，若有定學，

必有戒學；若有慧學，必有定學；有戒學

者，不必定有定學、慧學。若瑜伽師尊重諸

學，當知是名所作圓滿；其餘但名所作一

分。2目清淨戒圓滿

復次，於性罪處能遠離故，當知是名淨戒

圓滿。於能密護諸根門等攝受淨戒所有

善法，無間受持相續轉故，當知是名善法