瑜伽師地論

一、無差別總相建立；二、若有所作、若無所作，

行向、住果差別建立。如是一切總有四種。一、

沙門性，二、是沙門，三、沙門義，四、沙門果。其婆

羅門差別道理，當知亦爾。11項別嗢拕南第十標釋息念、障隨惑尋等八門

復次，嗢拕南曰：

障隨惑尋等、果、欲、細、身勞、

學住、及作意、智無執為後。1目障隨惑尋等

入出息念修習差別有十六行，廣分別義，

如聲聞地應知其相。又勤修行諸瑜伽師，

修習如是入出息念，爾時應知五障礙法。

一者、於其外緣，其心散亂；二者、入出息轉有

所艱難；三者、掉舉惡作纏現在前；四者、惛沈

睡眠纏現在前；五者、樂與道俗共相雜住。如

是五法，於未得定欲求心定，及得定已

倍復增長，當知一切能為障礙。奢摩他品諸

隨煩惱所染污時，發身惛沈，生心下劣。由

正修習入出息念，身心輕安，能令惛沈下劣

俱行身心麁重皆悉遠離。毘鉢舍那品諸隨

煩惱所染污時，發生種種尋伺妄想，謂欲

尋伺等不正尋伺，及無明分尋伺所起諸欲

想等種種妄想。由正修習入出息念，令尋

伺等悉皆靜息。為欲對治彼無明分諸妄

想故，純修明分想，令速得圓滿。2目果

復次，正勤修習入出息念諸瑜伽師，於緣

過去諸行尋伺，能令無間所生等持有間

缺者，速得損減。於緣未來諸行尋伺，能令

無間所生等持有間缺者，速得止息。於

緣現在諸行尋伺，能令無間所生等持有

間缺者，速得寂靜。又若略說，由能永斷六