瑜伽師地論

故一切根二十二攝。2目所行境

復次，或有一類作是思惟：若無內我託六

根門，行六境界，如是六根各別所行、各別

境界，然此六根唯能領受自所行境，誰能領

受如是六根所行境性？當知此由不能了

達緣起道理，故於諸行起邪分別。緣起理

者，謂若有時，修瑜伽師於內六根如理

攀緣，精勤加行修四念住；即於爾時，此四

念住領受六根所行境性。即此於彼由清

淨故，名為出離。又即勤修四念住故，初達

諦理得七覺支；即於爾時，此諸覺支真故

實故，領受念住所行境性。又由修習覺支

因緣，起於明脫。即於爾時，如是明脫領受

覺支已善修習。從此已後，不復應修所行

境性。如實已斷一切煩惱，即於爾時，於諸

煩惱斷滅涅槃，離增上慢。即由遠離增上

慢故，此現實有究竟明脫，如實領受已得

明脫所行境性。由此出離一切所有有為法

故，當知明脫亦得出離。於涅槃中，能取、所

取二種施設皆無所有，一切戲論永滅離故。

是故乃至諸有為法，可得展轉問答施設能

取、所取言論差別；究竟涅槃無為法中，一切

問答言論差別，皆不如理。是故當知，於無

我中，應正顯示唯有雜染、唯有清淨。3目慧根乃至安住

復次，若有黠慧、諸根猛利種類士夫補特伽

羅，由思擇力，如理作意思惟諸法，乃於涅

槃得正信解。由此增上，發勤精進；此增上

故，能於身等所緣境界安住正念；此增上

故，能於所緣令心一趣；此增上故，於一切