妙法蓮華經文句

名「如」，非七方便故名「實」，以實為相故言

「如實相」。「不顛倒」者，無八倒也。「不動」者，不為

二死所動也。「不退」者，心心寂滅入薩婆若

海也。「不轉」者，不如凡夫轉生死，不如二

乘轉凡聖。「如虛空」者，但有名字，字不可得，

中道觀智亦但有字，求不可得。「無所有性」

者，無自、他、共、無因等性也。「一切言語道斷」

者，不可思議也。「不生」者，惑智理皆不生也。

「不出」者，如來所治，畢竟不復發也。「不起」者，

諸方便皆寂滅也。「無名」者，名不能名也。「無

相」者，相不能相也。「無所有」者，無二邊之有

也。「無量」者，非數法也。「無邊」者，無方所也。

「無礙無障」者，遍一切處也。「但以因緣有」者，結

也。上直明中道觀慧，今明雙照二邊，理性

畢竟清淨如上所說，非解非惑，而從惑因

緣生生死，從解因緣生涅槃。又因緣有有

於涅槃，從顛倒生者生於生死，此則雙照

意顯也。「常樂觀如是等法」者，即三諦等法也。

又「但因緣有從顛倒生」者，結不思議三諦境

也。「故說」者，不思議教也。「常樂觀」者，結不思議

三觀也。又觀一切法空如實相，標觀體；不顛

倒去九句，釋觀相。不為二邊八倒所動，名

不倒不動；不墮二乘凡夫二地，故云不退

不轉。此二句明智用理。非未來故不生，非

過去故不出，非現在故不起，《釋論》五十一

云「如虛空，無入、無出、無住相」，《攝大乘》亦爾，

無未來入處，無過去出處，無現在住處。第

四十三云「因邊不起名不出，緣邊不起名

不生。」凡有十九句，初一句總，後十八句對