妙法蓮華經文句

遠之說，是故應生菩薩，多無執近之謂；二者

今生始得無生忍及未得者，咸有此謂也。

「然善男子我實成佛已來」下，第二，明破執遣

迷以顯久遠之本，上文誠諦之誡即是此也。

就此復二：一、顯遠，二、從「自從是來」下，明過

去益物所宜。就初又二：一、法說顯遠，二、舉

譬格量法說。成佛已來甚大久遠，伽耶近謂

即破，破近顯遠略有十意，如《玄義》。此

文正用破近顯遠，破近謂情廢近顯遠，廢

於近教也。譬中為三：一、舉譬問，二、答，三、

合，顯出長遠。餘經或明數不可說，塵沙等為

喻；方此此則為多，直下塵被點之界已不

可說，況不下塵寧當可說？下塵不下塵

界尚不可說，下塵不下塵塵豈可說耶？況

復過是寧可說耶？「彌勒等」下，第二，答中舉

三人不知也。合譬如文。從「自從是來」下，明

益物所宜又三：一、益物處，二、拂迹上疑，三、

從「若有眾生來至我所」下，正明益物所宜。

須顯處者，上引譬甚久，久居何處？故云常

在此土及於他國而作佛事，如文。「於是中間」

下，拂執迹上之疑，疑因疑果，昔教所說處

處行因，又處處得記即是果疑。今拂除此

疑，指然燈佛者即拂因疑，又復言其入於

涅槃即拂果疑，如此因果非復一條，皆我

方便非實說也，故名拂疑。或有人云，方便

說然燈佛是我之師，然實是釋迦現作，非生

現生、非滅現滅，故言又復言其涅槃。今謂

不爾，但取前釋。何者？然燈佛于時緣熟，以

佛像化之；我緣未熟，但為菩薩從佛得