妙法蓮華經文句

四請四誡，前後合五誡七請，奇特大事殷勤

鄭重也。「誠」是忠誠，「諦」是審實，不欺於物言

則詣真。昔七方便隨他意語非告誠實，今

隨自意語示之以要，故言「誠諦」。菩薩既奉

誠誡不敢致疑，聞必取信，信受誠言也。正

答有長行、偈頌。長行為二：法說、譬說。法說

為二：一、三世益物，二、總結不虛。近情唯見

現在八十，不知過去無央、未來不滅，故約

三世開近顯遠。如此利益非獨我然，諸佛

亦爾，故總結不虛也。法說中未來語少，譬

說偈中文多。過去益物文為二：一、從

「如來祕密」下，出執近之情；二、從「然善男子」

下，破近顯遠。初又三：一、出所迷法，二、出能

迷眾，三、出迷遠之謂。「祕密」者，一身即三身

名為「祕」，三身即一身名為「密」，又昔所不說

名為「祕」，唯佛自知名為「密」。「神通之力」者，三身

之用也，「神」是天然不動之理，即法性身也；「通」

是無壅不思議慧，即報身也；「力」是幹用自在，

即應身也。佛於三世等有三身，於諸教中

祕之不傳，故一切世間天人脩羅，謂今佛始

於道樹得此三身，故執近以疑遠。此本說

中不復言及二乘，但對菩薩，菩薩攝在天

人修羅三善道內，餘三惡趣罪重根鈍少智，

不知作此謂也。故《大品》但云「摩訶衍勝出

天人阿脩羅」，亦不言三途也。菩薩有三種：

下方、他方、舊住。下方即本日所化，故無執近

之謂。他方、舊住俱有二種：一、從法身應生者，

往世先得無生，或已先聞發迹顯本，設未得

聞報盡受法性身，於法身地自應得聞長