妙法蓮華經文句

即是六度菩薩慈悲廣治也。六、治病妙術，

治無痛惱而不能治必死之人，譬通教菩

薩體法，但治有反復凡夫，不治焦種二

乘也。七、雖治難愈之病，而不一時治一切

病，即是別教菩薩也。八、能一時治一切病，而

不能令平復如本，即圓教初心十信也。九、

能遍治一切，亦能平復如本，而不能令過

本，即圓教後心也。十、一時治一切病即能

平復，又使過本，即是如來。前三種醫即《大經》

中之舊醫用乳藥也；後七並客醫，無術者，

但用無常苦等法，如用辛苦酢藥也，有術

遠來還令服乳，最後究竟良醫也。良者善

也，內有三達五眼即是八術。妙得藥性善

治者，外識病源能用藥也。「智慧」者，權實二

智，深知二諦也。「聰達」者，五眼鑒機頓漸不

差也。十二部教文理甚深，如「明鍊方藥」，

依四悉檀治眾生病，如「善治眾病」也。《無量

義》云「醫王大醫王」，以大醫故稱為良醫。「多

諸子息」，「若十」，聲聞；「二十」，支佛；「百數」，菩薩。菩薩

之子，凡有三種子義：一、就一切眾生，皆有

三種性德，佛性即是佛子，故云「其中眾生

悉是吾子」，此文云「多諸子息」也。約十心數

法即有百子，心王為正因佛性，慧是了因

性，餘九相扶起屬緣因性，一數起時九數

扶助，如是成百也。性德佛子非善非惡而

通善惡，故此十數及與心王為通心數，是

以性德三因，悉屬正因佛子。二者就昔結

緣為佛子，如十六王子覆講《法華》，時聞法

者亦生微解，即成了因性；昔微能修行，為