妙法蓮華經文句

眾生獲於四利，稱機則喜、乖機則惱，下文

云「皆實不虛」，即此義也。從「諸善男子如來見

諸眾生」下，是現在師子奮迅益物。此三昧有

十功德：一、分別他人諸根熟不熟清淨不清

淨；二、以如來法輪教未度者悉入法律；三、

弘誓遍滿十方音聲亦爾，或一音遍滿，百千

萬音皆亦遍滿普教眾類；四、轉無上輪化

眾生皆取滅度，餘人不能轉獨佛能轉；五、

能示出家剃髮持淨戒，亦能使人樂；六、性

行合空；七、放光示滅或存或亡，或示相好

或隱相好；八、降伏四魔；九、令他得入至要

增長止觀；十、具上十善之本，身三口四等。此文為二：一、明機感，二、明應化。「如來見」

者，即佛眼照也。「諸眾生樂小法」者，所見之機

也。《華嚴》云「大眾雖清淨，其餘樂小法者，或

生疑悔長夜衰惱，愍此故默。」偈云「其餘不

久行，智慧未明了，依識不依智，聞已生憂

悔，彼將墜惡道，念此故不說」。按彼經無聲

聞二乘，但指不久行者，為樂小法人耳。師

云，樂小者非小乘人也，乃是樂近說者為

小耳。今當通說之，所謂貪愛二十五有，

即人天之機，來至我所名小法也；貪樂

涅槃求自解脫，即二乘之機來至我所，亦

名樂小法也；樂於漸次紆迴佛道，即三菩

薩機來至我所，亦名樂小法也。「德薄」者，緣

了二善功用微劣。下文云「諸子幼稚」也。「垢重」

者，見、思未除也。問：非生現生，備施頓漸二

化，七方便等可是樂小法者，圓頓赴機是

應樂大法者，云何通判為樂小法耶？答：向