妙法蓮華經文句

遠，顯法身常住；有始有終、有近有遠，論其

應迹。用此義望諸經，對緣雖異，終不異也。

既了眾經，諸師不可師也。問：義推常可，然

徵文何據？答：明者貴其理，暗者守其文，但

尋詮會宗，是教之正意，苟執糟糠，問橋何

益？又教本為緣，緣異說異，或隨欣隨宜隨

治隨悟，悟則達到已矣，那更盤桓阡陌何

為？故云泥洹真法寶，眾生種種門入，此之謂

也。又文有多少，《涅槃》以未來常住為宗，其

文則多，不以過去久成為宗，其文則少，若

隨多棄少，則是魔說非佛說也。此經以過

去久成為宗，點塵數界其文則多，未來常

住其文則少，若從多棄少，頭破作七分，如

阿梨樹枝。譬天子勅，若多若少俱不可違，

違之得罪。〈方便品〉云「世間相常住，於道場

知已，導師方便說」，此文即未來常住不滅；又

云「我常住於此」；又云「常在靈鷲山，及餘諸住

處」；《普賢觀》云「常波羅蜜所攝成處，我波羅蜜

所安立處」，如此常文亦復不少。又此經處

處明法身，法身豈不常耶。問：既明法身，應

論三德。答：權實二智豈非般若？三世示現

豈非解脫？實相本地即是法身。三德明文為

若此也。釋品，「如來」者，十方三世諸佛二佛

三佛本佛迹佛之通號也。「壽量」者，詮量也，

詮量十方三世二佛三佛本佛迹佛之功德

也。今正詮量本地三佛功德，故言「如來壽量

品」。如來義甚多，且明二三如來，餘例可解。

二如來者，《成論》云「乘如實道來成正覺故

名如來」。乘是法如如智，實是法如如境，道是