妙法蓮華經文句

略其意，今廣釋，凡為四義：一、約往日，雖發

大心不能專精，多著弊欲不得出世，名

弊欲為小法也。二、約現在，如佛未出世，

諸天人等雖有大機，而心染世樂著於邪

見，故名樂小法。此二義與下譬「宛轉于地」

意同也。三、約修行，雖不樂於三界弊欲小

法，而樂三乘灰斷亦名小法；雖不樂於三

乘近果，而樂歷別修於一乘，不能於一心

圓頓普修，故名樂小。此三意約因門，明樂

小法也。四、約果門，樂聞近成之小，出釋氏

宮始得菩提，不欲樂聞長遠大久之道，故

言樂小。此等小心非始今日，若先樂大，佛

即不說始成，說始成者皆為樂小法者

耳。「為是人說」下，第二，現在應化，又二：一、非生

現生，二、非滅現滅。現生又二：一、現生，二、利益。

現生又二：一、現生，二、非生。現生者迹現於生，

非生者非始爾生也。為是人說我始得菩

提，前明利鈍二機來感法身，今即現勝劣

兩應，劣應應鈍根、勝應應利根。此兩應並

有生法二身生，劣應二身生者，以正慧託

胎，出生行七步，如迦旃延子所述，乃至六

年苦行已還，是名生身生也。法身生者，即

三十四心斷結習盡，所得五分法身是也。

勝應生身生者，如《華嚴》、《大經》等說，與諸菩

薩處摩耶胎常說大乘，出行十方各各

七步，是名生身生。法身生者，於寂滅道場，

金剛後心斷無明盡，得妙覺相應慧窮照

法性，萬德種智圓明普備，是名法身生。「出家

者」，劣應出分段家，勝應出二死家。「得菩提」